Si la educación es laica, ¿por qué hay una figura de la virgen en la Universidad de La Pampa?
Pulicado por Sandra Chaher | Publicado el 11 junio, 2014
Estudiantes y docentes de la Universidad de La Pampa debaten sobre la escultura instalada en el hall desde los ´80, durante la última dictadura cívico militar, por solicitud del entonces rector interventor. Y frente a la virulenta reacción de grupos católicos, las organizaciones, docentes y personas graduadas no se detienen y ponen en discusión la verdadera autonomía de la iglesia católica respecto del Estado, el principio de neutralidad, los privilegios y la pluralidad.
Por Jessica Farias
COMUNICAR IGUALDAD-“La imagen religiosa, aunque esté en silencio e inmóvil, va marcando postura”, puntualizó a esta agencia Cristina Ercoli, graduada de la Universidad Nacional de La Pampa (UNLPam) e integrante del Foro Pampeano por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito.
El 21 de mayo, la agrupación feminista Cardo Ruso renovó el debate sobre la presencia de la imagen de la virgen de Luján en el hall de entrada del edificio de la Universidad de La Pampa. Es que apenas se atraviesa la puerta de ingreso, la sede central de la Casa de Altos Estudios pampeana da la bienvenida al cuerpo docente y a estudiantes con una figura de manto celeste sobre un tronco. El reclamo recayó en el presidente del Consejo Superior de la UNLamp, Sergio Baudino. “Creemos necesario que la Universidad garantice su laicidad mediante la ausencia y no permisión de símbolos religiosos en esta institución”, concluyeron desde la organización que cuenta con el apoyo de otras 50 organizaciones de la ciudad de Santa Rosa y de diferentes puntos del país. Las ampara el propio estatuto universitario, que en su artículo 4, expresa que esa institución “es prescindente en materia ideológica, política y religiosa”. Sin embargo, las reacciones de grupos ultra católicos no se hicieron esperar. ¿También desoyen los principios de igualdad y libertad de creencias establecidos en los artículos 16 y 14 de la Constitución de la Nación Argentina?
Dos semanas después, el Aula Magna de la UNLPam se preparó para escuchar las posiciones sobre la figura religiosa. Afuera se escuchaban rezos; adentro, el reclamo para que se cumplan las normas y fehacientemente se separe a la iglesia de la educación. La audiencia, que fue una reunión de la Comisión de Legislación del Consejo Superior de la Universidad, se organizó para que el público en general asistiera y escuchara argumentaciones a favor y en contra de la continuidad de la imagen. “Ahí se marcaron dos posturas, algo en lo que no estábamos tan de acuerdo porque en realidad queríamos discutir sobre la universidad laica porque en eso no iba a haber muchas posturas ya que es claro el estatuto”, subrayó Ercoli a COMUNICAR IGUALDAD. Y explicó: “Estuvimos quienes pensamos que la virgen no debe estar, que el Estado debe garantizar el principio de neutralidad y que la universidad debe ser laica pero el otro sector no se presentó. No iba a ser un debate sino que cada cual iba a argumentar y luego los consejeros iban a poder hacer preguntas”.
Entre las personas expositoras a favor de la laicidad estuvieron Ercoli, como graduada y católica; y Érica Motagna, por el área docente –y también como integrante del Foro-. Ercoli se refirió a la sociedad organizada aconfesionalmente “como un principio de la democracia”. “Para una institución que se reconoce democrática y respetuosa de los derechos y su ejercicio pleno, mantener la iconografía religiosa es adscribir a una forma de transmitir que condiciona las capacidades de decir y elegir libremente en un ámbito público”, señaló. También, entre quienes argumentaron frente a la comisión a favor de la neutralidad y, por tanto, de la quita de la virgen, estuvo el estudiante Maximiliano Corroinca. Lxs tres reforzaron la idea de que la presencia del símbolo de túnica celeste impone normas y valores morales religiosos.
Las voces en contra…de todo
Las personas partidarias de mantener el ícono no se sumaron al debate: presentaron sus argumentos mediante escritos que, por decisión de la Comisión de Legislación del Consejo Superior, no fueron leídos. “Sorprendió a todos. Se habían inscripto y cuando llegamos no se presentaron”, dijo Corroinca a Periodismo Turno Tarde (PTT) de Radio Kermes.
“Una lástima porque creemos que esto debe ser una construcción colectiva. Esto no es una lucha como en las Cruzadas en donde estaban los brujos y las brujas por un lado; y por el otro, los evangelizadores y la gente divina. Acá estamos en democracia y consideramos que hay que charlar, que intercambiar argumentos. El debate no estuvo, y tampoco tuvieron la oportunidad de tenerlo quienes se opusieron a su colocación en el ´80”, explicó el estudiante a PTT. En la misma dirección, Ercoli amplificó: “Inclusive la figura fue colocada arbitrariamente, sin consultas por un rector que era el interventor -Iván Aguilar- puesto por el gobierno de los genocidas”.
Sobre los grupos religiosos, la graduada de UNLamp remarcó que el pedido “conllevó una reacción bastante virulenta por parte de grupos católicos que denominaríamos fundamentalistas porque plantean que lo nuestro es una campaña anticatólica”. En cuanto a la actitud punzante y para nada hermanada con las demás personas, la voz de Eduardo Davis de la Facultad de Ingeniería es evidente: “Las firmantes de la nota -en referencia a las militantes de Cardo Ruso– muestran su adhesión irrestricta alfeminismo de género, el cual constituye un movimiento cultural revolucionario, tan delirante como peligroso, que viene avanzando firmemente, y se ha convertido en la principal arma ideológica para destruir la familia y difundir la cultura de la muerte”.
Mientras tanto, y sin debate ni intercambios, se aguarda la decisión del Consejo Superior sobre la imagen de cerámica. Su quita tenderá a favorecer la laicidad en la educación como una señal de avance, de verdadero respeto de los derechos.
Si la educación es laica, ¿por qué hay una figura de la virgen en la Universidad de La Pampa?
Estudiantes y docentes de la Universidad de La Pampa debaten sobre la escultura instalada en el hall desde los ´80, durante la última dictadura cívico militar, por solicitud del entonces rector interventor. Y frente a la virulenta reacción de grupos católicos, las organizaciones, docentes y personas graduadas no se detienen y ponen en discusión la verdadera autonomía de la iglesia católica respecto del Estado, el principio de neutralidad, los privilegios y la pluralidad.
Por Jessica Farias
COMUNICAR IGUALDAD- “La imagen religiosa, aunque esté en silencio e inmóvil, va marcando postura”, puntualizó a esta agencia Cristina Ercoli, graduada de la Universidad Nacional de La Pampa (UNLPam) e integrante del Foro Pampeano por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito.
El 21 de mayo, la agrupación feminista Cardo Ruso renovó el debate sobre la presencia de la imagen de la virgen de Luján en el hall de entrada del edificio de la Universidad de La Pampa. Es que apenas se atraviesa la puerta de ingreso, la sede central de la Casa de Altos Estudios pampeana da la bienvenida al cuerpo docente y a estudiantes con una figura de manto celeste sobre un tronco. El reclamo recayó en el presidente del Consejo Superior de la UNLamp, Sergio Baudino. “Creemos necesario que la Universidad garantice su laicidad mediante la ausencia y no permisión de símbolos religiosos en esta institución”, concluyeron desde la organización que cuenta con el apoyo de otras 50 organizaciones de la ciudad de Santa Rosa y de diferentes puntos del país. Las ampara el propio estatuto universitario, que en su artículo 4, expresa que esa institución “es prescindente en materia ideológica, política y religiosa”. Sin embargo, las reacciones de grupos ultra católicos no se hicieron esperar. ¿También desoyen los principios de igualdad y libertad de creencias establecidos en los artículos 16 y 14 de la Constitución de la Nación Argentina?
Dos semanas después, el Aula Magna de la UNLPam se preparó para escuchar las posiciones sobre la figura religiosa. Afuera se escuchaban rezos; adentro, el reclamo para que se cumplan las normas y fehacientemente se separe a la iglesia de la educación. La audiencia, que fue una reunión de la Comisión de Legislación del Consejo Superior de la Universidad, se organizó para que el público en general asistiera y escuchara argumentaciones a favor y en contra de la continuidad de la imagen. “Ahí se marcaron dos posturas, algo en lo que no estábamos tan de acuerdo porque en realidad queríamos discutir sobre la universidad laica porque en eso no iba a haber muchas posturas ya que es claro el estatuto”, subrayó Ercoli a COMUNICAR IGUALDAD. Y explicó: “Estuvimos quienes pensamos que la virgen no debe estar, que el Estado debe garantizar el principio de neutralidad y que la universidad debe ser laica pero el otro sector no se presentó. No iba a ser un debate sino que cada cual iba a argumentar y luego los consejeros iban a poder hacer preguntas”.
Entre las personas expositoras a favor de la laicidad estuvieron Ercoli, como graduada y católica; y Érica Motagna, por el área docente –y también como integrante del Foro-. Ercoli se refirió a la sociedad organizada aconfesionalmente “como un principio de la democracia”. “Para una institución que se reconoce democrática y respetuosa de los derechos y su ejercicio pleno, mantener la iconografía religiosa es adscribir a una forma de transmitir que condiciona las capacidades de decir y elegir libremente en un ámbito público”, señaló. También, entre quienes argumentaron frente a la comisión a favor de la neutralidad y, por tanto, de la quita de la virgen, estuvo el estudiante Maximiliano Corroinca. Lxs tres reforzaron la idea de que la presencia del símbolo de túnica celeste impone normas y valores morales religiosos.
Las voces en contra…de todo
Las personas partidarias de mantener el ícono no se sumaron al debate: presentaron sus argumentos mediante escritos que, por decisión de la Comisión de Legislación del Consejo Superior, no fueron leídos. “Sorprendió a todos. Se habían inscripto y cuando llegamos no se presentaron”, dijo Corroinca a Periodismo Turno Tarde (PTT) de Radio Kermes.
“Una lástima porque creemos que esto debe ser una construcción colectiva. Esto no es una lucha como en las Cruzadas en donde estaban los brujos y las brujas por un lado; y por el otro, los evangelizadores y la gente divina. Acá estamos en democracia y consideramos que hay que charlar, que intercambiar argumentos. El debate no estuvo, y tampoco tuvieron la oportunidad de tenerlo quienes se opusieron a su colocación en el ´80”, explicó el estudiante a PTT. En la misma dirección, Ercoli amplificó: “Inclusive la figura fue colocada arbitrariamente, sin consultas por un rector que era el interventor -Iván Aguilar- puesto por el gobierno de los genocidas”.
Sobre los grupos religiosos, la graduada de UNLamp remarcó que el pedido “conllevó una reacción bastante virulenta por parte de grupos católicos que denominaríamos fundamentalistas porque plantean que lo nuestro es una campaña anticatólica”. En cuanto a la actitud punzante y para nada hermanada con las demás personas, la voz de Eduardo Davis de la Facultad de Ingeniería es evidente: “Las firmantes de la nota -en referencia a las militantes de Cardo Ruso– muestran su adhesión irrestricta al feminismo de género, el cual constituye un movimiento cultural revolucionario, tan delirante como peligroso, que viene avanzando firmemente, y se ha convertido en la principal arma ideológica para destruir la familia y difundir la cultura de la muerte”.
Mientras tanto, y sin debate ni intercambios, se aguarda la decisión del Consejo Superior sobre la imagen de cerámica. Su quita tenderá a favorecer la laicidad en la educación como una señal de avance, de verdadero respeto de los derechos.
Foto: Dagna Faidutti